伽藍山の北面の海岸段丘上に形成された旧神松名村の集落が松である。近くに隣接する集落がなく集落の独自性が保たれていると予想されるが、西の与侈集落はこの松の一部の民が移住してできたとされている。北の半島の先端には見舞崎灯台があって、周辺は鬼の血によって赤く染まったとされる紅色片岩の奇岩の海岸となっていて釣り客には人気がある。現在は海岸線の車道が整備されているが、神松名村の中心だった二名津に行くには明神の泊に抜ける峠道を抜けていくことになり、昔の中学生はここを歩いて二名津へ向かった。また、三崎へはつん越えといわれる伽藍山の頂上近くの肩を通る長大な赤道を通ることになる。この長大な生活道は古くは宇都宮誠集、そして今のお年寄りの時代には三崎高校への通学の道等日常の生活道として使われていたことに驚く。松の人はバイタリティーのある活動的な人が多いが、その地域性はこのような環境の中での生活の中から育まれたのかもしれない。
松集落の西に仁田の浜という無人の地域があるが、なぜか多くの地図に記載されている。一応突堤もある海岸なので栄えていた時代があるのかも知れないが、聞くと以前は数軒の世帯があったようである。
松の集落のある段丘には中心を流れる前浜川へ何本かの谷川が流れ込んでおり、その間にいくつかの丘陵がある。その一番大きな丘が松の中心地で、そこには鉄筋の集会所とお寺(聚楽庵)と墓地、出張診療所(写真にはあるが現在は撤去)がある。そのすぐ東の丘に天満神社がありその下が集落が一番密集している地域となる。集落の北部を県道が東西に通っていて県道のすぐ下に現在唯一の小売店となってしまったＪＡがある。他の集落と離れているために昔は多くの商店があったが、お宮の傍の渡辺商店が平成20年頃店をたたんでからは一般の商店は皆無となっている。ＪＡの近くの広場は遊具が設置された児童公園だったが、子どもがほとんどいなくなって現在はクロッケー場となっている。
天満神社の境内は結構広いが、今は秋の例祭に幟が立ち神事がある他は特別行事はないようである。たまにお神楽をやってもらうとの話もあるが私は見たことがない。今では秋のぎんなん拾いに来るくらいであるが、拝殿の天井の絵馬の絵はなかなか立派である。お宮の少し上に梅の彫り物のある小さな祠があるがこれについても特に話を聞くことはない。
街の中を歩いていて一番目が止まるのが水場である。佐田岬半島ではどの集落も水神を祀り水場を大切にしているが、松の水場は集落の中にあり、昭和の時代に普通に見られた近隣の主婦が洗濯や炊事で集まる社交の場であった風情が残っている。写真の左右は前浜川沿いの水場、中右が県道の下の大河原の水場、そして西舞の水場である。私がこの地を最初に訪れた平成8年には大河原の水場の下にその水を利用したかいわれ大根のハウスが営まれていて、歓迎の意でたくさんのかいわれ大根をいただいた。しかし、奇しくもその年Ｏ１５７事件の風評被害の波でこの小さな産業も消し飛んでしまった。
集落から丘陵の尾根伝いの道を下るとほどなく大きな広場に出る。これが昭和５１年まで松の子どもたちが通った松小学校の跡である。校舎はないが大きなフェニックスや楠、滑り台そして紀元2600年記念で建てた陶器の二宮金次郎像が残っていて当時を偲ぶことができる。ここには花見でもしようと桜がたくさん植えられたが、集落から離れているためか利用者がおらず、今はほとんど放置され草ボーボーの状態になっている。
松といえば三崎柑橘の祖：宇都宮誠集の出生の地であることで有名であるが、彼は三崎郵便局の初代局長で三崎郵政の祖でもあるともいえる。三崎郵便局で務めながら、夏みかん栽培を広める活動を行っていたが、松と三崎の間のつん越え道を毎日歩いて通勤していたというだけでも現代の柔な若者とは違うといえる。人間は歩くときにいろいろと考えを巡らすそうであるが、彼にとってその力はつん越え道で育まれたものであるにちがいない。
松には「佐田岬半島の初盆行事」として国の選択無形民俗文化財(H22)になっている「もうな」という行事がある。未婚の女性とされる着物を着せ裾すそにアワビ貝をぶらさげた大きな人形を作り、それを初盆の家の人たちがお寺や神社で地面を軸に「モーナ、モーナ、モーミードーブ」のかけ声でぐるぐる回す。この人形は盆踊りの櫓にもくくりつけられそれを回りながら松の人は盆踊りを踊るのである。松ではこの一連の盆行事が最大の地域行事で、焼トウモロコシや焼き鳥などがこの行事に集まる縁者に振る舞われたり、ときには松出身の「サスケ」のコンサートがあったりと楽しいひとときを過ごすことができる。